اینها همه یعنی چه؟
اتمام چاپآیا ما واقعاً ارادهٔ آزاد داریم؟ چرا باید اخلاقی باشیم؟ بین ذهن و مغز چه ربط و نسبتی وجود دارد؟ آیا زندگی پس از مرگ وجود دارد؟ چه احساسی باید نسبت به مرگ داشته باشیم؟ در جهانی که میلیاردها سال نوری امتداد یافته است، آیا میتوانیم کاری انجام دهیم که واقعاً اهمیت داشته باشد؟ آیا اصلاً اهمیتی دارد که زندگی ما در مقیاس کیهانی بیاهمیت است؟ علل نابرابری در جوامع کدامند؟ آیا میتوان این نابرابری را از بین برد؟
نیگل با دقت و وضوح و ژرفاندیشی و شوخطبعی خاص خود به این پرسشها میپردازد. تمام هدف نیگل این است که خواننده را تشویق کند تا با این مسائل پنجه در پنجه افکند.
مرگ سودخور
اتمام چاپصدرالدين عينى (۱۹۵۴ – ۱۸۷۸) بنيانگذار ادبيات تاجيكى براى ايرانيان چهره آشنايى است. سالها پيش يادداشتهاى عينى به همت زندهیاد سعيدى سيرجانى به خط فارسى چاپ شد.
صادق هدايت در سال ۱۹۴۴ در سفرى كه براى شركت در بيست و پنجمين سالگرد دانشگاه تاشكند بدان شهر كرد با عينى و آثارش آشنا شد و احتمالاً در نوشتن حاجىآقا از مرگ سودخور الهام گرفت. ييرژى بچكا، مستشرق مشهور چك، در مقايسهٔ اين دو اثر مقالهاى دارد كه ترجمهٔ آن پيوست همين كتاب است.
رؤیاهای انقلابی
اتمام چاپریچارد استایتز با بررسی تاریخ اجتماعی و فکری و فرهنگی روسیه در سالهای پیش و پس از انقلاب اکتبر ۱۹۱۷، بر این باور است که انقلاب روسیه فقط پیرامون آرمانشهرهای مارکسیستی شکل نگرفته، بلکه برخاسته از برخورد و تلاقی سنتهای آرمانشهرباورانهٔ تاریخ روسیه است که رؤیاها و کابوسهای دهقانان و کارگران و روشنفکران و دولت و نظامیان و دیگر گروهها را در بر میگیرد.
استایتز در این کتاب تصویر روشنی از زندگی انقلابی و عوامل فرهنگی، اسطورهها، آیینها، فرقهها و نمادهایی که مبنای آن را تشکیل میدادند ترسیم میکند. او با تحلیلِ شکلهای اصلیِ تفکر آرمانشهری و انگیزههای تجربی، و برخورد گریزناپذیر اقتدارگرایی بلشویکی و رفتار آزادیخواهانه و آرزوهای بخشهای بزرگی از جمعیت روسیه، و سپس، نفی تمامعیارِ همهٔ جریانهای آرمانشهری و تجربههای انسانگرایانه در دوران استالین، سرنوشت تک تک این آرمانشهرها و منادیان آنها را به تصویر میکشد.
مطالعات بازی: فرهنگ و بازی از آغاز تا امروز
اتمام چاپدرآمدی بر مطالعات بازی راهنمای جامعی است دربارهٔ بازیهای دیجیتال در مقام رشتهای علمی که تاریخ و ماهیت این موضوع را بهعنوان پژوهشی تحلیلی در بستر فرهنگ به خوانندگان عرضه میکند و سپس مروری دارد بر بازیهای دیجیتال بهمثابهٔ سازههای فرهنگی پویا. بازیهای دیجیتال از رهگذر مطالعهٔ مفاهیم اصلی تحلیلی در بافت و فرهنگ آنها در چهار دوره (دوران آغازین و دهههای ۷۰ و ۸۰ و ۹۰ میلادی) توصیف و تحولات معاصر آنها بررسی شده است.
پایان دموکراسی
اتمام چاپهرگاه که دموکراسیِ دیگری در سراشیبی سقوط میافتد، میخواهیم بدانیم آیا هشداری است به سرنوشت احتمالیِ دموکراسیِ ما؟ هر وقت که جان مردم از یک سیاستمدار به لب میرسد، راهی هست تا سیاستمداری دیگر را به جای او انتخاب کنند. رهبرانِ مخوف یا چنانکه در چین میگفتند «امپراتوران بد» ممکن است بی سر و صدا سر به نیست شوند.احزاب سیاسیِ در حال احتضار، سرانجام به گورستان تاریخ سپرده میشوند. اگر دموکراسی واقعاً مغفول بماند یا تضعیف شود، بعید نیست که یک «امپراتور بد» آهسته در نهادهای آن بخزد و جا خوش کند، طوری که دیگر نتوان از دستش خلاص شد.
زنان و قدرت
250.000 تومانغولکُش.
ـــ نیویورکر
اگر مری بییرد در کنار رومیان میبود، امپراتوری روم همچنان پابرجا بود.
دِیلی مِیل
مری بییرد در این کتاب، شجاعانه به اوباش اینترنتی و زنستیزهایی میپردازد که زنان را آماج حملهها و تحقیرهای بیرحمانه قرار میدهند. او خاستگاه این زنستیزی را در دوران باستان جستوجو میکند و به بررسی مشکلات جنسیت و شیوههای بدرفتاری با زنان قدرتمند در بستر تاریخ میپردازد. نشان میدهد که از زمان اودیسه هومر، زنان از نقشهای رهبری در زندگی مدنی منع شدهاند و سخن گفتن در اجتماع کاری ذاتاً مردانه تعریف شده است. از مدوسا گرفته تا فیلوملا که زبانش بریده شد، از هیلاری کلینتون تا الیزابت وارن که گفته شد سر جایش بنشیند، مشابهتهای آشکاری میان باورهای فرهنگی ما دربارهٔ رابطهٔ زنان با قدرت وجود دارد. مری بییرد بر تجربههای شخصی خودش از جنسیتزدگی در فضای مجازی تأمل میکند و میپرسد: «اگر زنان بخشی از ساختار قدرت در نظر گرفته نمیشوند، آیا این قدرت نیست که باید بازتعریف شود؟ چند قرن دیگر باید صبر کنیم تا چنین شود؟»
چگونه گورخر راه راه شد؟
600.000 توماندر این راهنمای آموزنده و بامزه به این معماهای تکاملی و واقعیتهای شگفتانگیز دنیای جانوران پاسخ داده میشود. خودتان را آماده کنید که هنگام خواندن این کتاب مجذوب و شگفتزده شوید و از آن بهتر لذت ببرید.
- چرا زرافه گردنی به این درازی دارد؟ چرا گورخر راهراه است؟
- چرا گلهٔ بوفالوها کمابیش دموکراتیک است اما فیلها دیکتاتوری را ترجیح میدهند؟
- علت معماری درخشان تپهٔ موریانهها یا پیچیدگیهای زندگی جنسی کفتارها چیست؟
- چرا گورکَن عسلخوار طوری تکامل یافته که یکی از مؤثرترین عوامل کشتار جمعی باشد؟
لئو گراسه از بااستعدادترین و آیندهدارترین طبیعیدانان جوان فرانسه است. او که اکنون 29 ساله است زیستشناسی تکاملی و روزنامهنگاری خوانده است و بیشتر وقتش را صرف ترویج علم میکند. در پنج سال گذشته بیش از 700 هزار نفر مشترک کانال یوتیوبی او با نام «زیستشناسی کثیف» (DirtyBiology) شدهاند؛ کانالی که در آن با نگاه طنز به شگفتیهای حیات میپردازد.
نظم زمان
550.000 تومانزمان خود ماییم.
ما این فضا هستیم،
این محوطهای که آثار حافظه درون اتصالات نورونهای ما باز کرده است.
ما خاطره هستیم.
ما دلتنگی هستیم.
ما عطش آیندهای هستیم که نخواهد آمد.
کارلو روولی فیزیکدان مشهور در این کتاب روشنگر و تسلیبخش، علم و فلسفه و هنر را جمع میکند تا راز یکی از بزرگترین معماها را بگشاید: معمای زمان.
نسل قلم ۷ – ارنست همینگوی
اتمام چاپبیش از بیست و پنج سال از چاپ اول «مجموعهٔ نسل قلم» می گذرد. این کتابها زندگینامه نیستند، بلکه شرح و تفسیر و نقد آثار و اندیشههای نویسندگان هستند و اگر چه حجمشان اندک است اما میتوانند نقطهٔ شروع خوبی برای خوانندگانی باشند که در پی راه یافتن به مضامین اندیشههای این نویسندگان و متفکران هستند.
نسل قلم ۶ – سورن کییرکگور
اتمام چاپبیش از بیست و پنج سال از چاپ اول «مجموعهٔ نسل قلم» می گذرد. این کتابها زندگینامه نیستند، بلکه شرح و تفسیر و نقد آثار و اندیشههای نویسندگان هستند و اگر چه حجمشان اندک است اما میتوانند نقطهٔ شروع خوبی برای خوانندگانی باشند که در پی راه یافتن به مضامین اندیشههای این نویسندگان و متفکران هستند.
فلسفۀ هابز
350.000 تومانقصد هابز رسیدن به پاسخی است قطعی برای این سؤال که چرا مردمان میجنگند؟ هابز میخواهد توضیح دهد که چرا ما نمیتوانیم با هم کنار بیاییم. ما به همدیگر بدگمان هستیم و بهدرستی هم به هم بدگمان هستیم. وقتی در موقعیتی هستیم که نمیتوانیم به دیگران اعتماد کنیم، حاصلش کشمکش و جنگ میشود.
فلسفۀ چامسکی
450.000 توماننوع بشر تنها گونهای است که گذشته دارد. اما خیلی معلوم نیست که آینده هم داشته باشد. این در گرو جنبشهای مردمیای خواهد بود که وقف ارزشهایی باشند که در نظم اجتماعی و سیاسی موجود یا سرکوب شده و یا به حاشیه رانده شدهاند؛ یعنی اجتماع، همبستگی، نگرانی دربارهٔ محیط زیستی شکننده و اندیشهٔ مستقل و مشارکت دموکراتیک حقیقی در جنبههای گوناگون زندگی.