نظام وزنی شعر فارسی
۵۰۰.۰۰۰تومانپژوهشهای جریان اصلی عروض نوین فارسی علیرغم موفقیتهای بزرگشان به برخی سؤالات اساسی دربارۀ وزن فارسی پاسخ ندادهاند. در این پژوهشها معرفی مبانی نظام وزنی از معرفی چند رکن یا دایره فراتر نرفت و توضیح عمیقتری برای شکل این ارکان و دوایر عرضه نشد. اختیارات وزنی نیز هرچند در سطح توصیفی بهخوبی بازشناخته شدند گامی برای توضیح نظاممند محلهای جوازشان عرضه نشد. اما مشکل اصلی بیپاسخ ماندن این سؤالات نبود، بلکه برجسته نشدن این سؤالات و سؤالاتی مهمتر بود؛ سؤالاتی از قبیل اینکه ذات نظام وزنی فارسی چیست، چرا نوعی نظم در ساختار آن به چشم میخورد، ما چگونه اوزان را میآموزیم، و چگونه میتوانیم دربارۀ الگوهایی که تا به حال نشنیدهایم قضاوتهای وزنی سازگار و مشترک داشته باشیم.
رویکرد این کتاب در مواجهه با نظام وزنی شعر فارسی متمرکز بر اینگونه سؤالات است.
مکالماتی دربارۀ گیاهخواری اخلاقی
۳۰۰.۰۰۰تومانهوش چه ربطی به بدیِ درد دارد؟
آیا مصرفکننده در قبال عملکرد این صنایع مسئول است؟
تصمیمهای فردی چطور بر صنایع تأثیر میگذارد؟
آیا چنین زندگی پررنجی در دامداریهای صنعتی برای حیوانات بهتر از آن است که اصلاً وجود نمیداشتند؟
آیا گوشتخواری طبیعی است؟
آیا اخلاق از موجوداتی که درکی از اخلاق ندارند حمایت میکند؟
آیا اخلاق از موجوداتی که عضو جامعه نیستند حمایت میکند؟
آیا فقط انسان روح دارد؟
آیا سطح آگاهی موجودات متفاوت است؟
چرا دیدگاههای افراطی در حمایت از حیوانات جنونآمیز به نظر میآیند؟
نقش همدلی در قضاوت اخلاقی چیست؟
قصۀ گیسوی یار
۲۰۰.۰۰۰توماناین نوشته جستاری بلند یا بهاصطلاح یک «تکنگاری» در باب مفهوم قصّه در شعر حافظ است با تمرکز بر این بیت از او:
معاشران گره از زلف یار باز کنید
شبی خوش است بدین قصّهاش دراز کنید
و خوانشی است از شعر حافظ برای یافتن تعریفی از «قصّه» از منظری حافظانه. توضیح بیشتر اینکه در پرداختن به قصّه به مفهوم مطلق روایت خلّاق، نگارنده کوشیده روشن سازد چگونه بوطیقایی را برای قصّه در شعر حافظ میتوان یافت و این بوطیقا تا کجا و چگونه میتواند ما را در طرح خطوطی از بوطیقایی بدیع برای قصّه راهبر شود. در این تلاش، از میان همۀ عناصر قصّوی، به عنصر زمان و پیش از هر ویژگیِ دیگرِ زمان در متن ادبی، به معضل «آغاز» پرداخته شده با این پرسش که قصّۀ زلف یار در آن بیت کلیدی حافظ از کجا آغاز شده است، و حتی به بیانی کلیتر، قصّه را ما از کجا آغاز میکنیم.
وداع با گابو و مرسدس
۲۰۰.۰۰۰توماندر مارس 2014 گابریل گارسیا مارکز دچار سرماخوردگی شد. زنی که بیش از پنجاه سال در کنار او بود، همسرش، مرسدس بارچا، امید چندانی به بهبودش نداشت؛ شوهرش، که نزدیکان «گابو» صدایش میزدند، نزدیک 87 سال داشت و با اختلال مشاعر دست و پنجه نرم میکرد. این بود که به پسرشان، رودریگو، گفت: «فکر نکنم از این یکی جان سالم در ببریم.»
عصر سرمایهداری نظارتی
۹۰۰.۰۰۰توماندر این شاهکارِ حاوی اندیشهها و جویشهای اصیل، شوشانا زوبُف دربارۀ پدیدهای که آن را سرمایهداری نظارتی نامیده است بینشهایی خیرهکننده ارائه میدهد. خطر بسیار جدی است: در قرن بیستویکم نوعی ساختار فراگیرِ جرح و تعدیلِ رفتارْ سرشت انسان را تهدید میکند، همچنان که در قرن بیستم سرمایهداری صنعتی جهان طبیعی را از شکل انداخت.
زوبُف پیامدهای پیشروی سرمایهداری نظارتی از سیلیکونوَلی به تمام بخشهای اقتصاد را بهوضوح پیش چشم ظاهر میکند. در «بازارهای آتیِ رفتاری» که جدیدند و نامیمون، قدرت و ثروتی عظیم گرد میآید و پیشبینیهای مربوط به رفتار ما خرید و فروش میشود و تولید کالا و خدمات تابع ابزار تازهای میشود به نام «ابزار جرح و تعدیل رفتار».
سیارۀ ویروسها
۴۰۰.۰۰۰تومانکارل زیمر یکی از برجستهترین روزنامهنگاران علم در جهان است که در نیویورک تایمز و نشریات دیگر در زمینهٔ علوم زیستی و تکامل جانداران مینویسد و علاقهمند است بداند که دانشمندان چگونه به شناخت ما از طبیعت و خودمان میافزایند. جدیدترین کتابهایش لبخندش به مادرش رفته (۲۰۱۸) و مرزحیات (۲۰۲۱) هستند که اولی از سوی گاردین برندهٔ بهترین کتاب علمی سال ۲۰۱۸ شد. او استادیار زیستفیزیک و زیستشیمی و مدرس ادبیات انگلیسی دانشگاه ییل است.
فیلسوفان تحلیلی
۳۲۰.۰۰۰تومانمقالههای این مجلّد:
- منطقِ همهتوانی (هری فرنکفورت)
- آیا خداوند باید بهترین را خلق کند؟ (رابرت ادمز)
- سازگاریِ اخلاقی (برنارد ویلیامز)
- امکانهای بدیل و مسؤولیتِ اخلاقی (هری فرنکفورت)
- ضعفِ اراده چگونه ممکن است؟ (دانلد دیویدسن)
- واقعانگاریِ اخلاقی و دوراههی اخلاقی (فیلیپا فوت)
- مفاهیمِ زیباییشناختی (فرنک سیبلی)
- مقولههای هنر (کندال والتن)
- کواینیدنِ کُیوف (دنیل دِنِت)
- استنباطِ بهترین تبیین (گیلبرت هارمن)
در باب شهروند
اتمام چاپخواننده در این اثر کوتاه همهٔ آن عناصری را مییابد که به شهرت هابز بهعنوان مؤسس فلسفهٔ سیاسی مدرن منجر شد: انفعالات و خصوصاً ترس از مرگ خشونتبار بهعنوان مبنای محکم تأسیس نظم سیاسی، ساخته و پرداخته کردن مفهوم فرد مدرن، وضع طبیعی، دولت مطلقهٔ مدرن بهمثابهٔ موجودی مجزا و بر فراز جامعه و نشانهگذاری حوزهٔ خصوصی، تعیین رفاه و امنیت بهعنوان اهداف اساسی نظم سیاسی، و فروکوبیدن فلسفه، الهیات، و اخلاق پیشامدرن. همچنین، در باب شهروند تماماً به اندیشهٔ سیاسی-الهیاتی هابز اختصاص یافته است.
به زیباییِ زن
۹۰۰.۰۰۰تومانبه زیباییِ زن گزیدهای از شعرهای ژاک پرور شاعر مشهور فرانسوی است که در مجموعهٔ «کتابخانهٔ شاعران جهان» نشرنو منتشر شده است. مترجمِ اثر محمدرضا پارسایار است از مترجمانِ مجربِ زبان و ادبیات و شعرِ فرانسه. نقاشیهای اختصاصی روجلد آثار این مجموعه اثر کیوان مهجور نقاش شاخص ایرانی مقیم کاناداست. آثارِ دیگری در این مجموعه منتشر خواهد شد.
تو مثل روز زیبایی
روزی که اولین بار دیدمت
تو مثل شب غمگینی
شبی که رفتی و دلواپسم نبودی
نقش هفتم زبان
اتمام چاپلوران بینه در این رمان به بهانۀ اینکه بالاخره «چه کسی رولان بارت را کشت؟» با درهمآمیختن واقعیت و خیال گام به دنیای روشنفکران مشهور سالهای دهۀ ۱۹۸۰ میگذارد و از این رهگذر خواننده را در جریان زندگی روشنفکری آن دوره، اختلافات و رقابتها و حسادتها و روابط و… قرار میدهد و طنازانه از بسیاری از روشنفکران آن دوره، که تعدادی از آنها همچنان زندهاند، تقدسزدایی میکند.
رولان بارت در فوریۀ ۱۹۸۰ بر اثر تصادف جان میسپرد. بارت در روزی دچار این حادثه میشود که از ضیافت ناهاری با فرانسوا میتران، یکی از نامزدهای انتحابات ریاستجمهوری سال ۱۹۸۱، به دفتر کارش در کُلژ دو فرانس برمیگردد. هرچند میتوان مرگ بارت را صرفاً حادثه تلقی کرد اما او همراه خود سندی داشته که احتمالاً همان مرگش را رقم زده و بنابراین ممکن است تصادف قتلی برنامهریزیشده بوده باشد. در چنین اوضاعی است که ژاک بایار کمیسر پلیس فرانسه مأمور میشود که به پروندۀ تصادف رولان بارت رسیدگی کند و آن سند را بیابد، سندی که امنیت ملّی فرانسه را به خطر میاندازد. این سند چیست و چرا پای عدهٔ کثیری از روشنفکران و چهرههای مشهور، ازجمله امبرتو اکو، میشل فوکو، دریدا، جان سرل، کریستوا، لویی آلتوسر و مهمتر از همه رومن یاکوبسن را وسط میکشد؟
تئاتر مجادله برای کودکان
۳۵۰.۰۰۰تومانهنر چگونه میتواند از درد و رنجهای مشترک ما بکاهد و جهان ما را به جای بهتری برای زندگی کردن تبدیل کند؟ از طریق هنر چگونه میتوان در سطح ملی اجتماعسازی کرد و «شبکۀ همبستگی اجتماعات محلی» پدید آورد؟ چه نوع هنری میتواند مسئولان و شهروندان را پیوسته در تعامل مثبت و سازنده با یکدیگر قرار دهد؟ چگونه میتوان الگوهای ارتباطیِ فاسد و مستبدانه را با هنر دگرگون ساخت؟ با کدام شکل از هنر میتوان به دموکراسی فرم «مشارکتی» داد و مسئولان را به نفع مردم فعال کرد؟ و از همه مهمتر، چگونه میتوان این شکل خاص از هنر را از گزند تجاریسازی و انحصارگرایی رهانید، آن را دموکراتیزه کرد و ابزارهای خلق و تولید آن را به رایگان در اختیار عموم مردم نهاد تا خود شهروندان با آن اجتماعسازی و مشق دموکراسی کنند؟
کتابهای طلایی ۲۱: دن کیشوت
۱۳۰.۰۰۰توماننام «کتابهای طلایی» را شنیدهاید؟ نشنیدهاید؟ حق دارید. نسلهای امروز از این سری کتابهای مشهور نسلهای دیروز خیلی مطلع نیستند. احتمالاً اگر از کتابخوانها و کتابخواندههای نسل قبل، از پدران و مادرانتان بپرسید، خاطرهای از آشنایی و دوستی و الفت خود با این کتابها برایتان تعریف میکنند. کتابهایی که در «مؤسسهٔ انتشارات امیرکبیر» عبدالرحیم جعفری منتشر میشد و نسلی نوپا را پابهپای خودش با کتاب آشنایی داد و همراه کرد. عمدهٔ این کتابها ترجمهٔ نوجوانِ آن روزگار و ویراستار و فرهنگنویس نامدار امروز است: محمدرضا جعفری. شماری از صاحبنظران، زبان و لحنهایی را که مترجم در روایت این کتابها به کار برده است، از نمونههای درخشان و مؤثر ادبیات کودک و نوجوان تلقی کردهاند. کودکان و نوجوانان از راه این کتابها با بزرگترین داستانها و قصههای ادبیات جهان آشنا میشوند و به جهانی قدم میگذارند پر از شخصیتها و ماجراهای شگفت و اتفاقات حیرتانگیز. با سندباد بحری بادبان میگشایند و دریا به دریا میروند تا ناشناختهها را کشف کنند، با هفت کوتوله همقدم میشوند و میروند دیدنِ سپیدبرفی، با آرتورشاه و دلاوران میزگرد ملاقات میکنند و راهورسم قهرمانی و جوانمردی میآموزند، به دل اقیانوس میزنند و شکوه نهنگ سفید، موبیدیک، را نظاره میکنند. باز هم بگوییم؟ بهتر است خودتان کتابهای طلایی را دست بگیرید و ورق بزنید و بخوانید و به جمع هزاران کودک و نوجوانِ دیروز بپیوندید و در جهان این داستانها کنار آنها حاضر شوید. میپرسید: آیا این کتابها برای کودک و نوجوان امروز قدیمی نیست؟ میگوییم اگر بزرگترین آثار ادبی تاریخ بشر قدیمی شده باشد، این داستانها هم قدیمی شده است. بهباور ما این داستانها زنده و تازه و تپندهاند، تا ادبیات و تخیل و جستجوگری در روان انسان زنده است.