پایان کیمیاگری
850.000تومانانقلاب صنعتى عصرِ كاپيتاليستى امروزين را پى افكند. با وجود اين، شكوفايى ابداعات تكنولوژيک در طى آن دورانِ پويا متكى بود بر پذيرش گستردۀ دو ايدۀ بسيار قديمىتر: خلق پول كاغذى و ايجاد بانک براى صدور اعتبار. هردو ايده در بنيادِ خود انقلابى هستند و کم و بیش جادويى. كاغذ معمولى به ارزشمندى طلا شد و سپردههاى كوتاهمدت امن تبديل شدند به وامهاى بلندمدت پرخطر. بنا به استدلال مروين كينگ، اين همانا كيمياگرى مالى است: خلق قدرتهاى مالى شگرف كه از قواعد واقعيت و عقل سليم عدول مىكنند. ايمان به اين قدرتها مزاياى عظيم داشته اما موجد رشتهاى بىپايان از فجايع اقتصادى نيز بوده است. قابلیتهای اين ايدهها را چگونه مىتوان با ضعفهاى ذاتىشان سازش داد؟ مروين كينگ بر تجربۀ بىبديلش تكيه مىكند تا تفاسيرى تازه از اين نيروهاى اقتصادى عرضه كند و مسير آیندهٔ اقتصاد جهانى را نشان دهد.
روانشناسی رانندگی
250.000تومانروانشناسی رانندگی مقدمهای جذاب است بر عوامل روانشناختیِ دخیل در زمانِ رانندگی. این کتاب با کندوکاو در نقش خصلتهای شخصیتی و کارکردهای شناختی، مانند دقت در هنگام رانندگی، بررسی میکند که چرا در تصادفهای جادهای ایراد از خطای انسانی است، و چگونه میتوان امنیت رانندگان را بهبود داد. نیز این افسانه را از اعتبار میاندازد که مردها از زنها «رانندهترند»، و به این میپردازد که چرا برخی افراد آگاهانه در حین رانندگی از موبایل استفاده میکنند یا مست و نشئه پشت فرمان مینشینند.
در زمانهای که «ماشینهای بیراننده» بدل به واقعیت میشوند، روانشناسی رانندگی نشان میدهد که رفتارها و تصمیمات انسانی چگونه هنوز میتوانند در جاده سرنوشتساز باشند.
گراهام هول دانشیار رشتهٔ روانشناسی در دانشگاه ساسکس بریتانیا است.
بریزبن
650.000تومانشخصیت اصلی بریزبن، گلِب، نوازندهای است که در جوانی به زبانشناسی رو میآورد و شیفتۀ مفهوم چندصدایی باختین میشود اما سرانجام مفهوم چندصدایی را در موسیقی بازمییابد. آرمانشهری که بناست این چندصداییها در آن یکی شوند، بریزبن، چندان دور است که انگار هم راوی و هم گلِب ترجیح میدهند نادیدهاش بگیرند و بی هیچ حسرتی به همین چندصداییِ زیبا قناعت کنند. در بریزبن گذشته و حال در هم بُر میخورند، اما با هم یکی نمیشوند. گذشته همواره گذشته میماند و حالِ جاری سطر به سطر به گذشته تبدیل میشود و هیچکدام از شخصیتها به فهم خاص خود از زندگی و جهان دست نمییابند مگر آنکه به فهم خود از جهان از منظر فهم «دیگری» از جهان بنگرند.
تئاتر برای زندگی
850.000تومانچگونه میتوان «اجتماع» را همچون «فرد» موجودی زنده تلقی کرد؟ با کدام تمهیدات تئاتری میتوانیم به اجتماعات زنده کمک کنیم تا قصههای خود را بیان کنند؟ چگونه این کار را انجام دهیم بیآنکه به شخصیتهایی که مخالفشان هستیم جلوهای اهریمنی ببخشیم؟ آیا باید در نبردی دائمی برای شکست دادنِ خیل بیپایان سرکوبگران باشیم، یا میتوانیم به جهانی بیندیشیم که ظهور چنین افرادی در آن ناممکن است؟
تئاتر برای زندگی پاسخی به این پرسشها و مرجعی اساسی است برای کسانی که میخواهند از نیروی تئاتر در راستای تغییرات مثبت اجتماعی بهره بگیرند. دیوید دایموند، از کنشگران نامی کانادا در حوزهٔ تئاتر کاربردی، از رهگذر تلفیق «نظریهٔ سیستمها» و جنبش «تئاتر سرکوبشدگان»، شکلی از کنشگری هنری را در این کتاب عرضه میکند که به توانمندسازی مدنی شهروندان و توسعهٔ سیاسیِ اجتماعات میانجامد. اتحادیهٔ تئاتر و آموزشگری امریکا در سال 2008 از تئاتر برای زندگی بهعنوان کتاب ممتاز سال تقدیر کرد.
عصر اطلاعات (ویراست دوم)
3.000.000تومانسهگانۀ عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه، فرهنگ به بیش از ۲۰ زبان ترجمه شده است. در ویراست دوم تغییرات اساسی به چشم میخورد. در زمان انتشار ویراست نخست مفاهیمی چون فضای مجازی، فضای جریانها، فضای بیزمان و پولشویی تازه بودند، حال آنکه اکنون بسیاری از این مفاهیم به زبان هرروزهٔ ما راه یافتهاند. انقلاب فناوریِ اطلاعاتْ اقتصاد و جامعه و فرهنگ را در سراسر جهان از بنیان دگرگون کرده است. ما در دنیایی زندگی میکنیم که عنصر سازندهٔ آن نه ماده بلکه داده و اطلاعات است و دنیایی مجازی و اثیری در درون دنیای شناختهشدهٔ مادی سر برآورده است.
روانشناسی سلبریتی
300.000تومانچرا مجذوب سلبریتیهایی میشویم که به عمرمان با آنها ملاقات نکردهایم؟ شهرت و سلبریتی بودن چه فرقی با هم دارند؟ رسانههای اجتماعی چگونه میتوانند موج نویی از سلبریتیسازی ایجاد کنند؟
روانشناسی سلبریتی خاستگاههای فرهنگ سلبریتی را میکاود، و نیز روابطی را که سلبریتیها با هوادارانشان دارند، این را که شهرت قادر است چه اثری بر سلبریتیها بگذارد و اینکه چه چیزی تصور ما را از سلبریتیهای محبوبمان شکل میدهد. این کتاب همچنین به روند ساختهشدن سلبریتیها در رسانهها از گذشته تا اکنون میپردازد ـــ روندی که به نقشآفرینی رسانههای اجتماعی و برنامههای تلویزیونی واقعنما و فناوری در جامعۀ مدرن میانجامد.
روانشناسی سلبریتی با تمرکز بر چند نسل از سلبریتیها، از مایکل جکسن و مدونا گرفته تا کارداشیانها، هم پیامدهای مثبت و هم پیامدهای منفی تأثیر سلبریتیها را به ما نشان میدهد.
گِیل اِستیوِر استاد دانشگاه امپایر استیت نیویورک است. او سی سال اخیر را صرف مطالعۀ روابط میان هواداران و سلبریتیها از دیدگاه مشاهدۀ مشارکتی کرده است.
موزۀ تسلیم بی قید و شرط
700.000تومانموزهٔ تسلیم بی قید و شرط نه روایتی منسجم و یکپارچه، که روایتی است چهلتکه از ژانرهای ادبی گوناگون در ساختاری پستمدرنیستی؛ زندگینامه است، خیالپردازی محض است، مستند است و توأمان سوررئالیستی.
دوبراوکا اوگرشیچ به تبعید، هنر و تاریخ، پیری و مرگ، حافظه و فراموشی پرداخته است. خردهروایتها از لابهلای خاطرات دوستان و بستگان پناهندگانی بیرون کشیده میشود که در برزخی میان میهن ویران و غربتنشینی سرگرداناند. راوی با نقلقولهایی از نویسندگان، نقاشان، مجسمهسازان و هنرمندان سرشناس دوران گذشته و معاصر تصویری وسیعتر و ژرفتر از وضعیت میسازد. روایت اوگرشیچ گرچه بهظاهر پارهپاره و ازهمگسیخته است، اما در پایان داستان این تکهها مجموعاً روی دیگری از اختناق و تبعید و جدایی را نمایان میکنند.
ساحره
اتمام چاپرومانی تازه از چنگ دیکتاتور رها شده است. شبح چائوشسکوی ساقطشده همچنان بر فراز رومانی سرگردان است. دختری نوجوان نظارهگرِ خاکستر آتشی است که مدفن پرترههای شکوهمند سابق بوده و اکنون بر زندگی شهروندانی نشسته که دیرگاهی در برابر آن پرترهها دستبسته و حیرتزده مانده بودهاند.
رازهایی که از پسِ سالها سلطهٔ حکومت ترور و وحشت افشا میشود، بر روند وقایع آینده نیز تأثیر میگذارد. زخمهای آن دوران چندان دیرپاست و در رقم خوردن آینده تأثیرگذار که شماری از شهروندان گاه چاره را در حرکات عجیب و غریب همچون سحر و جادو و چلّهنشینی میبینند. زخمهای مادامالعمری که نسلها نسل جهان و روان و حتی عادیترین لحظات زندگانی را مختل میکند، گرچه تجربهٔ رهایی به این همه میارزد.
پنجه مخملیها
اتمام چاپملوین سانکوئیست استاد بازنشستهٔ گروه بومشناسی و حفاظت حیاتوحش در دانشگاه فلوریدا و عضو گروه متخصصان گربهسانان در اتحادیهٔ جهانی حفاظت طبیعت (IUCN) است. فیونا سانکوئیست دربارهٔ طبیعت برای خوانندهٔ عمومی مینویسد. او و همسرش فیونا با هم ببر، پلنگ، گربهٔ طلایی آسیایی، و گربهٔ پلنگی را در آسیا، یوز و گربهٔ طلایی افریقایی را در افریقا و جگوار، شیر کوهی، پلنگچه، وشق سرخ، و گربهٔ شیلی را در امریکا و در زیستگاه طبیعیشان بررسی کردهاند.
تاریخ مختصر برابری
اتمام چاپاستدلال پیکتی در تاریخ مختصر برابری، استدلالی است استوار در این جهت که چرا باید به پیشرفت انسان خوشبین باشیم. پیکتی، اندیشمندِ سوسیالیستِ متعهد و معقول، یکی از جامعترین و مفهومترین برنامههای سوسیالدموکراتیکی را شرح میدهد که میتوان یافت. او طرحی درمیاندازد که هوشمندانه است و فکورانه و برانگیخته با اعتقادات سیاسی تحسینانگیز.
توما پیکتی در تاریخ مختصر برابری برنامهای بلندپروازانه برای قرار گرفتن نابرابری در مرکز مباحثات سیاسی ارائه میکند. سوسیالیسم دموکراتیک احیاشدهای که او پیش مینهد به ورای دولت رفاه میرود، با طلب کردن اشتغال تضمینشده، ارثیه برای همه، اشتراک قدرت در شرکتها و قوانین جدید برای جهانیسازی. این همانا اقتصاد سیاسی است در مقیاس عظیم، نقطهٔ شروعی برای بحث دربارهٔ آیندهٔ سیاست پیشرو.
صحنه و روشنگری (در دو مجلّد)
2.500.000تومانسید علی نصر (۱۲۷۴-۱۳۲۰)، یکی از بنیانگذاران تئاتر نوین ایران و مؤسس اولین هنرستان هنرپیشگی، «پدر تئاتر ایران» خوانده شده است. او که به گفتهٔ خود از چهارده سالگی به هنر تئاتر دل باخت، همواره این هنر را یکی از مؤثرترین ابزار برای روشنگری و پیشرفت جامعه میدانست، و در سال ۱۳۱۸ اقدام به تأسیس «هنرستان هنرپیشگی» نمود و موفق شد برابری سیکل دوم این هنرستان با دیپلم متوسطه را به تأیید شورای عالی فرهنگ برساند.
سید علی نصر علاوه بر تعلیم تاریخ هنر و صورتسازی در این هنرستان، به نمایشنامهنویسی، ترجمه و اقتباس و کارگردانی نمایشنامههایی متعدد پرداخت و چون به زبان فرانسه تسلط کامل داشت، از نویسندگان فرانسوی نظیر مولیر و لابیش ترجمه و اقتباس میکرد. هدف او همانند نمایشنامهنویسان آزادیخواه قبل از خودش، آنچنان که گفته است، «تنویر افکار» بود.
تأسیس «تماشاخانهٔ تهران» در سال ۱۳۲۰ یکی دیگر از اقدامات مهم او برای شناساندن هنر تئاتر به اهالی پایتخت بود، به این امید که این هنر در سایر نقاط ایران نیز شناخته شود. نام این تماشاخانه پس از درگذشت او به تئاتر نصر تغییر یافت. مجموعهٔ حاضر شامل اکثر آثار نمایشی اوست.
حرف آخر
اتمام چاپحرف آخر نیگل را از قویترین دفاعیههای قرن بیستمی از عقل و استدلال و عقلانیت دانستهاند. در مقام نظر، با عقاید و باورهای بیشماری مواجه میشویم، پرسش این است که کدام باور صادق است و کدام کاذب. در مقام عمل، با رفتارهای بیشماری مواجه میشویم، پرسش این است که کدام رفتار درست یا خوب است و کدام نادرست و بد. نیگل آدمی را دارای قوهای میداند به نام عقل که به او میگوید از میان همهٔ باورهای مختلف و متضاد کدام صادق و کدام کاذب است و از میان همهٔ رفتارهای مختلف و متضاد کدام درست یا خوب است و کدام نادرست و بد. لذا، عقل آدمی است که حرف آخر را میزند. سه دانش بنیادین وجود دارد که جهانشمولیِ احکام عقل در آنها متبلور میشود: منطق (یا ریاضیات)، علم و اخلاق. اما از دو سنگرِ نسبیانگاری و ذهنیانگاری به عقل حمله کردهاند و کوشیدهاند اعتبار جهانشمول عقل را زیر سؤال ببرند. نیگل در این کتاب بهطرزی سازشناپذیر به مواضع همهٔ کسانی حمله میکند که بهنوعی عقلانیت را تضعیف میکنند. جان کلام او این است که عقل، و نه هیچ مرجع دیگری، یگانه قاضیای است که میتواند خود را معزول کند.