گوبسک رباخوار
۲۳۰.۰۰۰تومانگوبسک رباخوار نهتنها روایتی اخلاقی دربارهی طمع، بلکه تحلیلی اجتماعی از قدرت پول در شکلدهیِ روابط انسانی است؛ داستانی کوتاه، فشرده و نافذ که همچنان یکی از آثار شاخص درونمایۀ مالپرستی در ادبیات جهان به شمار میرود. شخصیت اصلی این داستانِ آمیخته به فسون و فسانه پیرمرد عجیب و غریب و رباخواریست به نام گوبسک، که پدر ارنست پیش از مرگ همۀ داراییاش را بدو وامیگذارد، بدین قرار مکتوب که وقتی پسرش به سن بلوغ رسید آن دارایی را بدو منتقل کند. اما ماجرا پیچ و تابی مییابد و دارایی به ارنست منتقل نمیشود و او در فقر گرفتار میشود، و ما در حالی با او آشنا میشویم که دختر ویکنتس دو گرانیلو بدو دل باخته است. اکنون راوی داستان، درویل، وکیل و دوست خانوادگی ویکنتس، داستانی را حکایت میکند که عمیقاً از شخصیت مخوف گوبسک سرشار است: پیرمردی که رباخواری را از باب لذت فکری پیشۀ خود کرده است، نه از باب ثروتاندوزیِ صِرف. گوبسک از حیث شهرت به خساست سرشناستر از باباگراندۀ اوژنی گرانده نیست، اما بیشک خسیسیست اصیلتر و به لحاظ درونی غنیتر که قواعد خاص خود را با منتهای وسواس و دقت رعایت میکند و رباخواری را به مرتبۀ هنر برمیکشد.
ساحره
اتمام چاپرومانی تازه از چنگ دیکتاتور رها شده است. شبح چائوشسکوی ساقطشده همچنان بر فراز رومانی سرگردان است. دختری نوجوان نظارهگرِ خاکستر آتشی است که مدفن پرترههای شکوهمند سابق بوده و اکنون بر زندگی شهروندانی نشسته که دیرگاهی در برابر آن پرترهها دستبسته و حیرتزده مانده بودهاند.
رازهایی که از پسِ سالها سلطهٔ حکومت ترور و وحشت افشا میشود، بر روند وقایع آینده نیز تأثیر میگذارد. زخمهای آن دوران چندان دیرپاست و در رقم خوردن آینده تأثیرگذار که شماری از شهروندان گاه چاره را در حرکات عجیب و غریب همچون سحر و جادو و چلّهنشینی میبینند. زخمهای مادامالعمری که نسلها نسل جهان و روان و حتی عادیترین لحظات زندگانی را مختل میکند، گرچه تجربهٔ رهایی به این همه میارزد.
پنجه مخملیها
اتمام چاپاز نقاشیهای دیواری مصر باستان گرفته تا فضای مجازی کنونی، تمام مشاهدات حکایت از این دارند که انسان گربه را تا مقام خدایی برکشیده است. اما گربهٔ خانگی فقط یکی از اعضای خانوادهٔ گربهسانان است که نزدیک به چهل گونه دارد. این کتاب شما را با تمام اعضای این خانواده آشنا میکند؛ از گربههای کوچک ۲ کیلوگرمی تا غولهای ۲۵۰ کیلوگرمی. خواهید دید که گربهها در چهارگوشهٔ جهان، از مناطق برفگیر گرفته تا بیابانهای داغ، چه راهحلهایی برای مسائل زندگی یافتهاند. چقدر با هم متفاوتاند و با این حال در زیبایی و شکوه و پنهانکاری بسیار به هم شبیهاند. و در نهایت اینکه چه خطراتی آنها و زیستگاهشان را تهدید میکند. ضمناً به برخی از پرسشهای همیشگی شما نیز پاسخ میدهد: چرا شیرهای نر یال دارند؟ آیا ببر سیاه وجود دارد؟ چرا جگوار آدمخوار نداریم؟ چگونه سگها میتوانند به حفاظت از گربهها کمک کنند؟ آیا نگهداری گربه در خانه باعث حساسیت میشود؟ چرا گربهها نمیتوانند گیاهخوار شوند؟ آیا گربهها مزهٔ شیرینی را حس میکنند؟
ملوین سانکوئیست استاد بازنشستهٔ گروه بومشناسی و حفاظت حیاتوحش در دانشگاه فلوریدا و عضو گروه متخصصان گربهسانان در اتحادیهٔ جهانی حفاظت طبیعت (IUCN) است. فیونا سانکوئیست دربارهٔ طبیعت برای خوانندهٔ عمومی مینویسد. او و همسرش فیونا با هم ببر، پلنگ، گربهٔ طلایی آسیایی، و گربهٔ پلنگی را در آسیا، یوز و گربهٔ طلایی افریقایی را در افریقا و جگوار، شیر کوهی، پلنگچه، وشق سرخ، و گربهٔ شیلی را در امریکا و در زیستگاه طبیعیشان بررسی کردهاند.
امروزه گربههای اهلی در میلیونها خانه یکی از اعضای خانواده به شمار میآیند. اما آنها تا چه اندازه هنوز نمایندهٔ نیاکان وحشی خود هستند، گونههایی که جثهشان از ببر غولپیکر تا گربهٔ شنی کوچکاندام متغیر است؟ این کتاب را بخوانید تا بدانید. این معتبرترین منبع دربارهٔ تمام انواع گربهسانان است.
جورج شالر، نویسندهٔ گوزن و ببر (۱۹۶۷)، شیر سرنگتی (۱۹۷۲)
این بهترین کتاب مقدماتی دربارهٔ تکامل، بقا، و وضعیت حفاظتی گربهسانان وحشی جهان است. از آن کتابهای کمیابی که هم میتوان آن را پیش از خواب برای کودکی خواند و هم یک دانشجو میتواند به آن ارجاع بدهد.
آلن رابینوویتز، نویسندهٔ جگوار (۱۹۸۶)
این کتاب، با نقشههای پراکندگی جغرافیایی و تصاویر بسیار، مروری است جامع، جذاب، لذتبخش، و بهروز از هر آنچه دربارهٔ اعضای خانوادهٔ بزرگ گربهسانان میدانیم.
جیمز سندرسون، نویسندهٔ گربههای وحشی کوچک (۲۰۱۱)
از نقاشیهای دیواری مصر باستان گرفته تا فضای مجازی کنونی، تمام مشاهدات حکایت از این دارند که انسان گربه را تا مقام خدایی برکشیده است. اما گربۀ خانگی فقط یکی از اعضای خانوادۀ گربهسانان است که نزدیک به چهل گونه دارد. این کتاب شما را با تمام اعضای این خانواده آشنا میکند؛ از گربههای کوچک 2 کیلوگرمی تا غولهای 250 کیلوگرمی. خواهید دید که گربهها در چهارگوشۀ جهان، از مناطق برفگیر گرفته تا بیابانهای داغ، چه راهحلهایی برای مسائل زندگی یافتهاند. چقدر با هم متفاوت و با این حال در زیبایی و شکوه و پنهانکاری بسیار به هم شبیهاند. و در نهایت اینکه چه خطراتی آنها و زیستگاهشان را تهدید میکند. ضمناً به برخی از پرسشهای همیشگی شما نیز پاسخ میدهد: چرا شیرهای نر یال دارند؟ آیا ببر سیاه وجود دارد؟ چرا جگوار آدمخوار نداریم؟ چگونه سگها میتوانند به حفاظت از گربهها کمک کنند؟ آیا نگهداری گربه در خانه باعث حساسیت میشود؟ چرا گربهها نمیتوانند گیاهخوار شوند؟ آیا گربهها مزۀ شیرینی را حس میکنند؟
کتاب کنونی از آن رو برای ترجمه در مجموعۀ «کتابخانۀ تاریخ طبیعی» انتخاب شده که به زبانی ساده و عمومی نوشته شده و یک کتاب جانورشناسی تخصصی نیست. قدیمیترین کتابی که در این باره نوشته شده اثر چارلز گوگیسبرگ، طبیعیدان سویسی، است که در سال 1975 منتشر شد. در 1993 دیوید آلدرتون کتابی با همین نام منتشر کرد و بعد از آن نوبت به سانکوئیستها میرسد.
ملوین سانکوئیست استاد بازنشستۀ گروه بومشناسی و حفاظت حیاتوحش در دانشگاه فلوریدا و عضو گروه متخصصان گربهسانان در اتحادیۀ جهانی حفاظت طبیعت (IUCN) است. همسرش فیونا سانکوئیست دربارۀ طبیعت برای خوانندۀ عمومی مینویسد. سانکوئیستها ببر، پلنگ، گربۀ طلایی آسیایی، و گربۀ پلنگی را در آسیا، یوز و گربۀ طلایی افریقایی را در افریقا و جگوار، شیر کوهی، پلنگچه، وشق سرخ، و گربۀ شیلی را در امریکا و در زیستگاه طبیعیشان بررسی کردهاند.
تاریخ مختصر برابری
۱۸۰.۰۰۰تومانسهل است که در مورد نابرابری بدبین باشیم. میدانیم که در بسیاری از مناطق جهان طی دو نسل گذشته نابرابری بهشدت افزایش یافته است. کمتر کسی بهاندازهٔ توما پیکتی به عیان ساختن این مشکل اهتمام ورزیده است. و حالا پیکتی در «تاریخ مختصر برابری»، این اثرِ جدیدِ شگفتانگیز و پرقدرت، به ما یادآور میشود که گسترهٔ عظیم تاریخ حاوی دلایلی است برای خوشبین بودن. او نشان میدهد که حرکتمان طی قرنها به سمت برابریِ بیشتر بوده است. نزد پیکتی قوس تاریخ طولانی است، اما به سمت برابری خم میشود. با این همه، این امری خودبهخودی نیست: ما بهعنوان شهروند باید مهیای این باشیم که برایش بجنگیم، و پیوسته انبوهی از نهادهایی را (باز) بیافرینیم که آن را موجب خواهند شد.
پیکتی با ظرافت و ایجاز راهمان را از میان مراحل سترگی باز میکند که، خوب و بد، سازندهٔ جهان مدرن بودهاند: رشد سرمایهداری، انقلابها، امپریالیسم، بردهداری، جنگها، و ایجاد دولت رفاه. این تاریخی است مملو از خشونت و ستیز اجتماعی که در فواصلشان پسرفت بوده است و فاجعه. اما پیکتی نشان میدهد که در این معرکه، جوامع انسانی گهگاه حرکتی کردهاند به سوی توزیع عادلانهتر درآمد و دارایی، کاستن از نابرابریهای نژادی و جنسیتی، و افزایش دسترسی به مراقبت سلامت و آموزش و حقوق شهروندی.
استدلال پیکتی در «تاریخ مختصر برابری»، استدلالی است استوار در این جهت که چرا باید به پیشرفت انسان خوشبین باشیم. پیکتی، اندیشمندِ سوسیالیستِ متعهد و معقول، یکی از جامعترین و مفهومترین برنامههای سوسیالدموکراتیکی را شرح میدهد که میتوان یافت. او طرحی درمیاندازد که هوشمندانه است و فکورانه و برانگیخته با اعتقادات سیاسی تحسینانگیز.
توما پیکتی در «تاریخ مختصر برابری» برنامهای بلندپروازانه برای قرار گرفتن نابرابری در مرکز مباحثات سیاسی ارائه میکند. سوسیالیسم دموکراتیک احیاشدهای که او پیش مینهد به ورای دولت رفاه میرود، با طلب کردن اشتغال تضمینشده، ارثیه برای همه، اشتراک قدرت در شرکتها و قوانین جدید برای جهانیسازی. این همانا اقتصاد سیاسی است در مقیاس عظیم، نقطهٔ شروعی برای بحث دربارهٔ آیندهٔ سیاست پیشرو.
مزدک
۲۰۰.۰۰۰تومانمزدک یک رمان تاریخی است چون واقعیتهای عمدهٔ تاریخی را با امانت تصویر کرده و شخصیتهای اصلی رویدادهای آن همه شناختهاند. اما اهمیت این رمان صرفاً به دلیل تاریخیت و انطباق شخصیتها و صحنههای آن با واقعیت تاریخی نیست؛ پردازش جزئینگرانهٔ خردهشخصیتهای خیالی، مردم کوچه و بازار و سبک زندگی آنها و تصویرپردازیِ داستانیِ مواردی که هنوز محل بحثاند و قطعیت تاریخی نیافتهاند، به رمان وجهی حماسی میبخشد. از این موارد میتوان به چگونگی پایان کار مزدک، هزیمت قباد و بازگشت دوبارهٔ او به تخت شاهی، و توصیف شماری از آیینها و رسوم معمول زندگی ایرانیان در آن روزگار اشاره کرد. این که نویسنده در جاهایی از رمان اقوالی را مستقیماً از شاهنامه و ویس و رامین نقل کرده است جذابیت کتاب را دوچندان میکند.
ذهنِ آگاه
۶۰۰.۰۰۰تومانذهنِ آگاه فوقالعاده جاهطلبانه و فوقالعاده موفق است―بهترین کتاب در فلسفهی ذهن طیِ سالیانِ بسیار. به مقابله با دیدگاهِ رایج میرود و دعویِ چشمگیری علیهِ عقیدهی مرسومِ مادّیانگارانه مطرح میکند. بیشک مادّیانگاران فوجفوج دست به کارِ نوشتنِ پاسخهایشان شدهاند؛ اما چندان نکتهای باقی نمانده که چالمرز از قبل بدانها نپرداخته باشد. ما که رویکردِ مادّیانگارانهی مخالف داریم نمیتوانیم دائماً بگوییم که او فلان چیز را نادیده گرفته و بهمان چیز را اشتباه فهمیده―چون اینطور نیست. کلِ کاری که میتوانیم بکنیم این است که با چالمرز همنظر نباشیم دربارهی اینکه وزنِ ملاحظات به کدام طرف میچربد.
تاریخ خاص تنهایی
اتمام چاپتاریخ خاص تنهایی رمانی است تأملبرانگیز، غافلگیرکننده و «خاص»؛ تاریخِ زندگی انسانهایی است عاصی و دورمانده از عشق. خسروبیک که زمانی از اعضای اتحاد و ترقی بود و در برههای از زندگی کشتن را جایگزین عشقورزی کرد، سرانجام در آخرین روزهای عمر با ترس و حیرت به عشق رو میکند، اما دیگر دیر شده است. نِرمین همواره عشق را میجوید اما وقتی مردی به خاطرش رنج میکشد، او را ترک میکند، چون معتقد است هر عشقی تاریخ خاص خود را دارد؛ تاریخی که با جنگ، شکست، رنج، ویرانی و آتشبس پیش میرود. این تاریخ خاص مانند آنچه مورخان مینویسند همواره آکنده است از درد و تباهی؛ تاریخی است که شادیها را نادیده میگیرد. از سوی دیگر، مُبرّا شخصیتی است که با وجود تمنای عشق، همیشه احساسات خود را پنهان و سرکوب کرده و با رفتارهای آکنده از بیمهری دیگران به دوران کهولت رسیده است و در نهایت، بهایی بس گران میپردازد.
به سوی تمدن جدید
۱۸۰.۰۰۰تومانبه سوی تمدن جدید
الوین و هایدی تافلر با کتابهای شوک آینده، موج سوم، جابجایی در قدرت، جنگ و ضدجنگ به شهرت جهانی دست یافتند. تافلرها تحولات پیچیدهٔ جهان را تحلیل کردند و مسائلی را فراروی اندیشمندان قرار دادند که اندیشیدنی و آموختنی است.
این کتاب کوچک در حقیقت عصاره و فشردهٔ همهٔ اندیشههایی است که در کتابها و مقالات تافلرها منتشر شده است. به سوی تمدن جدید را میتوان تفسیری بر نظریهٔ «موج سوم» قلمداد کرد.
امروز در جهانی زندگی میکنیم که سالها پیش الوین و هایدی تافلر در موردش نوشته بودند و گذشت زمان نشان داد که بسیاری از تحلیلهای آنها درست و نزدیکبهواقع بوده است. اکنون رجوع به آن تحلیلها و آن شیوهٔ نگریستن از این جهت مفید و کارآمد است که میتواند راه و روشی برای مواجههٔ دقیق و واقعبینانه باشد در برابر سیل فزایندهٔ پرسشها و ابهامهای عصر هوش مصنوعی.
صحنه و روشنگری (در دو مجلّد)
۲.۵۰۰.۰۰۰تومانتأسیس «تماشاخانهٔ تهران» در سال 1320 یکی دیگر از اقدامات مهم او برای شناساندن هنر تئاتر به اهالی پایتخت بود، به این امید که این هنر در سایر نقاط ایران نیز شناخته شود. نام این تماشاخانه پس از درگذشت او به تئاتر نصر تغییر یافت. مجموعهٔ حاضر شامل اکثر آثار نمایشی اوست.
حرف آخر
اتمام چاپحرف آخر نیگل را از قویترین دفاعیههای قرن بیستمی از عقل و استدلال و عقلانیت دانستهاند. در مقام نظر، با عقاید و باورهای بیشماری مواجه میشویم، پرسش این است که کدام باور صادق است و کدام کاذب. در مقام عمل، با رفتارهای بیشماری مواجه میشویم، پرسش این است که کدام رفتار درست یا خوب است و کدام نادرست و بد. نیگل آدمی را دارای قوهای میداند به نام عقل که به او میگوید از میان همهٔ باورهای مختلف و متضاد کدام صادق و کدام کاذب است و از میان همهٔ رفتارهای مختلف و متضاد کدام درست یا خوب است و کدام نادرست و بد. لذا، عقل آدمی است که حرف آخر را میزند. سه دانش بنیادین وجود دارد که جهانشمولیِ احکام عقل در آنها متبلور میشود: منطق (یا ریاضیات)، علم و اخلاق. اما از دو سنگرِ نسبیانگاری و ذهنیانگاری به عقل حمله کردهاند و کوشیدهاند اعتبار جهانشمول عقل را زیر سؤال ببرند. نیگل در این کتاب بهطرزی سازشناپذیر به مواضع همهٔ کسانی حمله میکند که بهنوعی عقلانیت را تضعیف میکنند. جان کلام او این است که عقل، و نه هیچ مرجع دیگری، یگانه قاضیای است که میتواند خود را معزول کند.
مغاک جنون
اتمام چاپ«مغاک جنون» منتشر شد.
درمانگری که مرزهای دوردست جنون را میکاود گاه به چیزی کاملاً غیرمنتظره میرسد: خودش. در میان دلهای شکسته، ذهنهای خردشده و نابودشدنها، گویی نگارههای زندگی و دنیای درمانگر است که ترسیم میشود. آیا معنایش این است که درمانگر باید تشخیص اختلال روانی بگیرد و دارودرمانی و حتی بستری شود؟ احتمال دیگر این است که کسانی که «دیوانه» خوانده میشوند انسانهایی باشند «زیادی انسانی» که مسیر زندگیشان مشابه مسیر خود درمانگر است. اگر حیطهای که «روانپریشی» نامیده میشود آینۀ روح خود درمانگر باشد که با شفافیتی نامعقول پیش رویش به نمایش درآمده است چه؟ اگر کار بررسی و فهم جنونْ فرصتی برای کشف کیستیِ خود درمانگر باشد چه؟
آشفتگیهای شدید روانی معمولاً ظاهری مبهم و غیرقابلدرک دارند. با این حال، هر چقدر هم که فهم این علائم دشوار باشد، ذاتاً به رویدادهای انسانیای مربوط است که در زمینههایی انسانی رخ دادهاند. اما مسأله فقط این نیست. وقتی درمانگر به داستانهای انسانیِ این بیماران آشفتهحال گوش میکند، ناگزیر، خود را کشف میکند. هدف محوری کتاب «مغاک جنون» زدودن مرزهای سفت و سختی است که جنون را از سلامت عقل جدا میکنند، تا بتوان پدیدۀ اختلالات شدید روانی را به دایرۀ قابلفهم انسانی برگرداند.
«مغاک جنون» مجموعهای است از روایتهای بالینی و شرح زندگی افراد بحرانزده، همراه با تأملاتی در مورد شکستها و موفقیتهای درمانی ایشان. این کتاب که حاصل تجربهٔ پنجاهسالهٔ دکتر جرج اتوود در زمینهٔ مطالعه و درمان جنون در تمام اشکال آن است به طیف وسیعی از وخیمترین وضعیتهای هیجانی بیماران میپردازد: از جلوههای مختلف روانپریشی و افسردگی و اقدام به خودکشی گرفته تا تأثیر آسیبهای عمیق کودکی، تکهپاره شدن شخصیت به چندین «خود»، رابطهٔ جنون و نبوغ، و اهمیت پیشفرضهای فلسفی در کار بالینی با اختلالات روانی شدید.
اتوود در «مغاک جنون» بارها بر سرشت انسانی و ماهیت بیناذهنیتیِ جنون تأکید میکند، ماهیتی که حتی در وخیمترین بیماریهای روانی و در اوجهای خیرهکننده و حضیضهای دردناکِ جستجوی بیامانِ بیمار و درمانگر به دنبال حقیقت در زندگی به چشم میخورد. بعید است کسی داستانهای بالینی این کتاب را بخواند و به آنچه در اعماق وجود خودش نهفته است نزدیکتر نشود.
مردی که خواب است
۱۷۰.۰۰۰تومانمردی که خواب است با زبانی شاعرانه و روایتی سیال میان خواب و بیداری، به بیان تجربهای از بیخ و بن فلسفی میپردازد. شخصیت اصلی – که در سراسر داستان «تو» خطاب شده – در دانشگاه سوربن جامعهشناسی میخواند تا اینکه روزی تصمیم میگیرد سرِ جلسهٔ امتحان حاضر نشود و درسش را نیمهکاره بگذارد. این تصمیم ناگهانی سلسلهجنبان رشتهای از تصمیمها میشود که همگی یک ایده را تعقیب میکنند: گسست مطلق از جهان و بیاعتناییِ محض به آدمها و پیشامدها.
اما تا کجا میتوان به همگان «نه» گفت؟ تا کِی میتوان خود را از دنیا و مافیها برکنار داشت؟ و تبعات چنین انزوای سرسختانهای چیست؟ جملهای از فریدریش نیچه را شاید بتوان پاسخی دانست به این پرسشها و تفسیری موجز بر این داستان، آنجا که فیلسوف آلمانی میگوید: «اگر دیرزمانی به مغاک نگاه کنی، مغاک نیز به تو نگاه میکند.»